احادیث مشہورہ کی تحقیق

  سأل المفتي عبد الباقي المكرم عن ترجمة هذا الحديث : قال ابن كثيرٍ في الجامع [369/8] : روى الواقدي، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عبد العزيز بن عمر، عن المغيرة بن حكيم مرفوعا: "أيما امرأة صبرت على أبي عُذرتها كانت زوجته في الجنة" . فالجواب : ذكر السيوطي في "البدور السافرة" هذين الأثرين : 1- أخرج ابن وهب عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال : ( بلغني أن الرجل إذا ابتكر المرأة تزوجها في الآخرة ) . 2- وأخرج ابن سعد في "طبقاته" عن عكرمة : أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها كانت تحت الزبير بن العوام رضي الله عنه وكان شديدا عليها ، فأتت أباها فشكت ذلك إليه ، فقال : " يا بنية اصبري ، فإن المرأة إذا كان لها زوج صالح ، ثم مات عنها فلم تتزوج بعده ، جمع بينهما في الجنة " . وعقد القرطبي في " التذكرة" هذا الباب : باب إذا ابتكر الرجل امرأة في الدنيا كانت زوجته في الآخرة ، وساق فيه أثر أبي بكر المذكور ، ونقل عن ابن العربي في "أحكام القرآن" قوله : هذا حديث غريب .   وأضاف القرطبي : قال حذيفة رضي الله عنه لامرأته : إن سرك أن تكوني زوج...

  باسمه تعالى حديث (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان) لا يثبت حفاظ کے پروگرام میں یہ حدیث عرض کی تھی ( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ) لیکن بعد میں تخریج کی کتابوں کی طرف رجوع کرنے سے یہ معلوم ہوا کہ : یہ الفاظ حدیث کی کتابوں میں وارد نہیں ہیں ، بلکہ اصل الفاظ یہ ہیں : 1-   ( إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) . 2-   ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ).  یہ دونوں الفاظ بروایت حضرت ا بو ذر اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کی تخریج ابن ماجہ نے "سنن" میں کی ہے ۔ نیز عقبہ بن عامر ،ثوبان،ابن عمر ، ابو الدرداء ،اور ابو بکرہ رضی اللہ عنہم سے بھی مختلف اسانید سے مروی ہے۔امام زیلعی نے (نصب الرایہ۲/۶۴) میں مذکورہ روایات کی تخریج کی ہے۔اور عموما اس حدیث کی اسانید میں ضعف پایا جاتاہے۔ یہ روایت فقہ کی کتابوں میں عموما کتاب طلاق المکرہ میں ذکر کی جاتی ہے ۔ پھر اتفاقا اس حدیث کی تحقیق تاج الدین  سبکی  کی "طبقات الشافعیہ" میں دیکھی ، تو بہت مفید معلوم ہوئی اس لئے یہاں پر نقل کرتاہوں : قال تاج الدين السبكي : حديثُ « رفع ع...

بسم الله الرحمن الرحيم هذا الحديث ورد بألفاظ مختلفة : - رَكعتانِ مِن مُتزوجٍ خيرٌ مِن سبعينَ ركعةً مِن عَزَبٍ .[مشيخة الآبنوسي] - رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَزَوِّجِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الْأَعْزَبِ . [ضعفاء العقيلي] - ركعتان من متأهِّلٍ خير من سبعين ركعة من غير متأهل .[الكامل لابن عدي] - ركعتان من المُتأهِّلِ خيرٌ من اثنتين وثمانين ركعةً من العَزَبِ . [المختارة للضياء] وورد من حديث أنس وأبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم (1) حديث أنس : ورد من طريقين : 1- مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو ، عن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... الحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء (4/ 264) بلفظ: «رَكْعَتَانِ مِنَ الْمُتَزَوِّجِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنَ الْأَعْزَبِ» . حكمه : موضوع في سنده مجاشع بن عمرو . قال العقيلي : مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ. ثم نقل عن ابن معين أنه قال: "قد رأيته ، أحد الكذّابين". والحديث...

سوال : (النکاح من سنتي ، فمن رغب عن سنتي فلیس مني) کے تعلق سے کوئی تحقیقی مضمون ہوتو عنایت فرمائیں ۔ الجواب بعون الملك الوهاب: اس سلسلہ میں   جو روایات وارد ہیں وہ پہلے ملاحظہ فرمائیں : ۱۔ " أمَا وَالله إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِله وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ". متفق عليه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. ۲۔ "لكني أصومُ وأُفطِرُ، وأُصلِّي وأنامُ، وأَمَسُّ النِّساءَ،   فمَنْ   رغِبَ   عن سُنَّتي فليس منِّي " . مسند أحمد [ 6477 ]   من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه بإسناد صحيح . ٣ - عَنْ   عَائِشَةَ   رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " النِّكَاحُ   مِنْ سُنَّتِي،   فَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ، وَتَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ، وَمَنْ كَانَ ذَا   طَوْلٍ   فَلْيَنْكِحْ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَعَلَيْهِ بِالصِّيَا...

نکاح کے بعد دولہا اور دلہن کو دی جانے والی دعا کی تشریح سوال : ( بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير ) (۱) "بارك الله لك "   اور "بارك الله علیک "   کا معنی اور مفہوم کی وضاحت کریں؟ (۲) بعض روایات میں ( جمع بینکما علی خیر ) اور بعض میں ( جمع بینکما بخیر ) مذکور ہے . "فی خیر" اور" علی خیر" اور" بخیر"   کا معنی اور مفہوم کیا ہے؟ الجواب : عربی میں ( بارک )کا لفظ چار صلات(حروف جر،حروف معانی)سےمتعدی ہوتا   ہے: ( لام ) : بارک اللہ لک   ( علی ) : بارک اللہ علیک ( فی ) : بارک اللہ فیک ( باء ) : بارک اللہ بک ان چار صلات(یعنی حروف جر)کے مشہورمعانی کا لحاظ رکھتے ہوئے اگر مذکورہ چار جملوں کا مفہوم بیان کیا جائے ، تو اس طرح سے ہوگا: (لام) : [اختصاص] بارک اللہ لک ۔ اللہ تعالی تمہارے لئے عطا کی ہوئی مخصوص چیز میں برکت مقدر فرمائے۔   (علی ) : [استعلاء] بارک اللہ علیک ۔ اللہ تعالی تم پر آسمان سے برکت نازل فرمائے۔ ( فی) : [ظرفیت] بارک اللہ فیک ۔ اللہ تعالی تمہاری ذات کو بابرکت بنائے۔ ( باء) : ...